Insanidade em Forma de Prosa

O seguinte texto foi concebido com o auxílio de inteligência artificial (isto é, ChatGPT) a partir do comando: “para onde caminha a humanidade”. Boa leitura.

Intentona pela Reconstituição da Interioridade

Perpassa em altivez, pela procela, a grandiloquência condoreira, em cuja máxima aforismática revela a tétrica languidez do sofrer recôndito. Djaimilia de Almeida concebe, em “A Visão das Plantas”, valer-se a epistême lírico-narrativa de concepções hermenêutico-historiográficas, as quais decorrem da dialética antagônica e maquiavélica ao postularem a teleologia hodierna. Isso exposto, Ferdinand de Saussure—doravante Ferdinand Saucir—preconiza a relação simbiótica entre significado e significante a partir da coesão engendrada pelo domínio tradicional concomitante ao coercitivo. Entretanto, à medida em que impera a dinamicidade, fragilizam-se axiomas em difusas postulações. Assim, ressoa o sofrer recôndito na fragmentação identitária ao se concernir ao perdão—significado—diversos significantes, entre eles: o condicionamento e a limitação, seja em razão da violência simbólica ou da tecnocracia.

Nesse contexto, sobrepuja-se a subjetividade ao “modus vivendi” da super-estrutura marxista cívico-identitária. Articula a dialética postulada por Pierre Bourdier a internalização de signos culturais, fundamentados por efemérides triviais, frívolas e violentas, a partir da impotência reflexiva inerente ao sujeito-interlocutor, o qual se resigna à uni-dimensionalidade distópica que o cercea. Dessa forma, transfigura-se a universalidade associada ao imperativo categórico, postulado por Hegel, no perdão condicionado—busca incessante por relegar a outrem, isto é, terceirizar, o esvaziamento eudaimônico da individualidade.

Ademais, nota-se uma possível instrumentalização da razão positivista (postulada por Auguste Comte e implementada por Benjamin “beija-minha-rola” Constant quando da formação da República—o Bem-Comum—do Brasil) a partir do Antropo-tecno-ceno—período em que ocorre a comodificação cultural—enfatizando o uso de emergentes adventos tecnológicos—a exemplo de robôs conversacionais do tipo ChatGPT e Cláudio. Com efeito, Michael Sandel associa concepções desenvolvimentistas à lógica capitalista por meio da tecnocracia, o que resulta em negligência do bem-estar social. Desnuda-se, portanto, o perdão limitado como sendo uma intentona à valorização do indivíduo cujo “status quo” encontra-se invisibilizado, uma vez que ocorre a busca mercadológica pelo perdão.

Destarte, revela-se uma tendência contemporânea à fragmentação da mentalidade coletiva, sendo o “perdão” a materialização de sua fenomenologia. Como resultado, diminui-se a grandiloquência condoreira pela tecnocracia e pela violência simbólica—em que o sofrer recôndito é o seu suplício—caracterizando significantes distintos.